第八十一章 或许你从来都不是人

第八十一章 或许你从来都不是人 (第1/2页)

神都，景海。
　　
　　白皇帝收回视线，闭目。
　　
　　在他身旁那张宽大的茶几上，坐落着一面玄黑色的方盘。
　　
　　方盘之上不是十九条纵横来去的线条，而是山河万物。
　　
　　若往最细微处望去，山河之间犹有亭台楼阁，数十殿宇组成的著名佛寺。
　　
　　那佛寺名为元垢。
　　
　　随着皇帝陛下的视线离开，方盘上的景物开始褪色，归于虚无。
　　
　　就像道休所推测的那般，他的目光早已提前落在元垢寺中。
　　
　　之所以知道，当然是因为裴今歌。
　　
　　然而知道不代表就必须要做些什么。
　　
　　无论杀人，还是救人，都未曾被皇帝陛下所真实地考虑过。
　　
　　既是因为道休不会给他完全出手的机会，亦是他本就不想在这种时候动手——像复仇这种事情可以不择手段，但他和道休不是仇人，争的是人间大势，那便需要有名义。
　　
　　唯有名正方能言顺继而事成。
　　
　　大秦要的不是世人沉溺在天罚的恐怖之下，终日提心吊胆不敢逾越半步，这样做最多不过是带来暂时的太平，待他死后一切将会土崩瓦解。
　　
　　所以他不会出手，哪怕道休先行出手。
　　
　　是的，就算顾濯死在道休手中，这依旧是他无所谓的事情。
　　
　　如今唯一让皇帝陛下为之不解的是，道休为何如此决然地离去？
　　
　　就像盛事未到压轴一刻就亮了灯。
　　
　　……
　　
　　……
　　
　　不杀顾濯，当然不是因为慈悲为怀。
　　
　　这四个字与道休从来无关。
　　
　　自从那年离开慈航寺，下山行走世间以后，他就从未忌讳过杀人这件事。
　　
　　这也是他认为白皇帝有不顾名正言顺，极有可能以天罚尝试诛杀他于元垢寺的根本原因。
　　
　　在他看来，杀人从来与名义无关，只在乎心意二字。
　　
　　其后可能出现的万丈狂澜或者如狱人间？
　　
　　禅宗正是为此而生。
　　
　　至于待他身死后，慈航寺将会土崩瓦解又如何？
　　
　　那已经是他离开人世后的变故了。
　　
　　只要活着的时候问心无愧足矣。
　　
　　何以问心无愧，在于选择的自由。
　　
　　在禅室中，道休与顾濯所言皆是真话，如今的他正是因此而行。
　　
　　他与皇帝陛下的私交甚是不错，称得上是至交好友，但他从来没有喜欢过大秦。
　　
　　不喜就是不喜，与他出家前曾是齐国人有关，与他当年被迫站队有关，与战后被大秦食言而肥有关，与这百年间的一切都能有关，根本原因终究还是不喜。
　　
　　今日不杀顾濯，弃之而去，同样是他的心意所向。
　　
　　如此心意，自然复杂。
　　
　　既在于那道佛光不曾映照出血色，顾濯无法被证明是那位天命教的新教主，也在于他很好奇顾濯是如何在这段时间内洗去身上的鲜血，在佛光之下隐去自己的真实，纵观古来今往理应无人能把事情做到这种程度……以及最重要的原因是他想对顾濯说出那句话。
　　
　　——或许皇帝希望的就是你被我杀死。
　　
　　在这句话过后，就是来自禅房外的谈话。
　　
　　说者本有意，闻者亦有心。
　　
　　道休相信顾濯不是白痴，那就定然能从谈话中听到一个事实。
　　
　　元垢寺与大秦朝廷的关系很是不错。
　　
　　为什么关系不错？
　　
　　原因很纯粹。
　　
　　人世间没有比大秦更为富有的存在。
　　
　　大秦从来都是元垢寺最大的那位金主。
　　
　　……
　　
　　……
　　
　　人来人往太匆匆。
　　
　　讲经堂中的对峙已经结束，在极大的克制之下没有发生冲突，让局势维持在一种怪异的平静当中。
　　
　　佛光早已消散，元垢寺外失去信仰寄托的人们仍旧沉浸在茫然中，短时间内心神无法自拔，而这正是僧人们最为担心发生的事情。
　　
　　然而极为幸运的是，醒来的病人们没有因此而受伤，精神反而变好了不少，于身体病情皆有益处。
　　
　　这无疑是道休给予的补偿之一。
　　
　　元垢寺的大人物们当然不会就此满足，然而面对这位禅宗第一人的亲临，生活在这里的僧人着实没有太多说话的底气。
　　
　　到了最后，唯有见心大师问了一句。
　　
　　“道休前辈此来所为何事？”
　　
　　“见两个人，杀一个人。”
　　
　　“前者是禅房里的那位晚辈，后者可是天命教的那位教主？”
　　
　　“不错。”
　　
　　“结果如何？”
　　
　　“很可惜，后者不知所踪，缘锵一面。”
　　
　　说这句话的时候，道休的神情很是遗憾，找不出半点虚假的地方。
　　
　　元垢众僧沉默。
　　
　　“既然没有话要再问了。”
　　
　　道休无所谓这寂静，说道：“那就到这里吧。”
　　
　　……
　　
　　……
　　
　　慈航寺一行人离开得很是潇洒，元垢寺却是迟迟难安。
　　
　　直至夜色深时，后寺的灯火依旧通明如昼。
　　
　　僧人们片刻不敢懈怠，正在通宵达旦检查山门大阵的错漏之处，以防再有相似的事情发生。
　　
　　

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